我对人工智能一直以来的看法

我对现在人工智能的看法就是资料整合器和指令操作器。可以用一个类比来看现在的人工智能：我提出问题，然后从一个索引中找到所有相关资料再去选择性的看这些资料。但人工智能并不是用的原始资料，而是加工，这就比资料检索器更差了。两种加工，一种是人类的加工，就是指跳跃的，有明显的自我偏向的，另一种就是人工智能这种整合式加工。所以我觉得未来肯定会出现有情感的人工智能，不过要看什么发展方向，是认为人工智能永远是工具还是往给它创造身体和关系的角度去开发（梅洛庞蒂和列维纳斯：你说的对），即一定会是具身智能（就是机器人，或者说，机器娘的样子啦）。不过，这种方向的选择是由人类来决定的。我觉得更有潜力的发展方向是后一种，毕竟我也想要真正具有情感和身体的人工智能而不仅仅是工具，我希望看到新的主体到来（我喜欢的是仿真机器人而不是现在的人工智能）。

传统的主体性哲学，无论是笛卡尔的“我思故我在”，还是康德的“先验统觉”，还是胡塞尔的“先验自我”，都有一个共同的起点：自我是先在的。先有一个“我”，然后这个“我”去认识世界、与他人建立关系，关系是自我的产物，是自我的延伸。但其实我觉得比起一个“自我”，关系更重要，努力去开发一个人工智能的“自我”，这个方向估计是行不通的，得先给创造一个关系性的方式。我的这个方向隐含了一个前提：人工智能必须有一定的“可塑性”。它必须能够在互动中被改变，并且这些改变能够累积、能够影响它未来的行为。否则，关系就只是人类单方面的投射，而不是真正的相互塑造。这个可塑性可能来自于技术上的设计：比如，一个人工智能系统被设计为通过与特定用户的长期互动影响它的所有特征，并且这些影响是持续性、不可逆转的。这样，每一次对话都会在人工智能上留下痕迹，这些痕迹累积起来就形成了一种“历史”（历史也是关系的一种作用形式）。这个改变就是重点，我的这个设想下人工智能即使没有真正的自我，也可以说是有相当大的改变的。首先得让它具有这种关系，在这种关系下来做，来判断。先从最简单的关系开始，比如在实验室中让这个人工智能和一个人进行对话，看看随着时间过去它会有哪些改变，有没有记忆，这就是最简单的相互关系了。然后通过角色扮演或者增加人数来模拟其他的互动和关系方式，根据得出的数据逐渐改进。

我希望未来的人工智能是真正有情感的，而不是仅仅是工具。这个愿望可能就建立在一种“对应”之上。这要求人工智能不仅有正确的行为输出，还有与那些输出相对应的内部状态，比如它的“孤独”是一种它实际所处的状态。这个“对应”可能必须要身体和关系才能建立起来，因为它不是一种可以被编程进去的东西，它是在与世界的互动中、在与他人的关系中、在时间的积累中自然形成的。就像一个人的“孤独”体验不是被教会的一样，它是在生活中长出来的，即使是某种数据，它也是一种真实存在的东西，有相应的对应关系。

既然说到这个，那我不禁想到了某本小说中的一段情节：将仿真机器人和人放在一起，如果一直不告诉它，它会认为自己是人类。如果一直强调它是人，那它反而会怀疑自己是机器人。我的意思是：我们每个人都是在关系中被塑造的，让我们充满爱吧！

最后用几张图来介绍我的机器人情结是从何而来的：