一些思考005

¹:我听闻一些事，先问一下，你了解《间谍过家家》这部作品吗？²：懂一点，就懂名字而已。¹：我听闻的事是，原作者说他对作品中的人物没有任何好感。²：你怎么看？¹：我觉得很正常，但是作者的，或者说这部作品的粉丝对此感到愕然。整件事从始至终我都觉得很正常，包括粉丝的情感。¹：我认为，原作者只是工（具）人吧，就不断地编故事，然后画出来，还要给甲方，也就是委员会的编辑审核，可能还得做很多修改，作品的出世根本不是作者本意。¹：这就不得不说日本动画制作的重要制度了，就是委员会制度。其实xxx动画委员会，就是所为的甲方，或者说是投资方。投资方投资作品肯定是为了赚钱，而这些投资方有食品公司，有玩具公司，有游戏公司，有机械制造公司，各种各样都有，它们都是要賺钱的啊。¹：在日本，卖IP版权赚的比卖IP动画赚得多得多。²：可以这么说，动画IP是一种广告吗？¹：很像广告，但是不完全是，广告不能单独卖，而动画IP可以。²：也就是说，原作者妥协了委员会的要求，因为要賺钱？¹：可以这么讲。而且我不懂《间谍过家家》委员会里面有什么公司，反正每个公司都为了卖东西，这个不会变的。而能攀上文化IP的公司拿这文化IP来干什么？无非搞联名，搞限量。²：听你这么说，整个环节实际上，最主要的怎么是卖东西。¹：没错，这么一分析，马克思在《资本论》里讲的是很真切的。特别的是，那类公司不仅知道民众想要啥，而且整个交换（易）一开始，就是公司生产的商品在规定着民众的喜好。产品牵着群众的鼻子走，就像手机的刘海屏还有挖孔屏，刚出来时抱怨不断，最后没几个人说了——人们被驯化了。²：拜物教？¹：没错。而且可以看到的是，观众，只作为消费者存在，他们不参与作品的生产。而作者，绝大多作为生产者存在，并且该生产还非作者本意，作者在生产上付出了与大多数观众不同形式的劳动，毕竟作者就专门干这行的，而且这种劳动是过多的，是强迫的，那么作者何以收获情感呢？我认为没有厌恶到像工人那样砸机器都算好的了。¹：这种生产的差异，导致了作者与观众在消费享受方面对这部作品的感受的差异，这是很正常的事啊。²：作者是出来表达对生产关系的不满了，或者说是对资本主义的反抗了。¹：但是作者的表达得不到理解，还被大多数人误解，并且这种误解采取的是一种普遍性的对“人”和“爱”的认知。¹：这种普遍性认知代表了一种社会认知的霸权，也就是天赋论，这个事件中的重点是作品中的“人”，因此这种论调就是“人这个概念就应当被爱”，这种天赋“爱”权的感觉。然而，每当说到天赋xxx权时，就应当问一下，在我们眼里，什么是xxx？²：应该采取社会大多数人对“人”和“爱”的一般理解。¹：那么问题就来了，在社会中大多数人眼中，什么算作人，什么算是爱？²：社会中大多数人以存在的在外表现来当做存在本身。那么社会中的大多数人一定是以“人”和“爱”的表现形式理解这两个抽象的存在的。¹：没错，而且还要考虑人们在实际消费社会中的社会地位——消费者，联系起来看，社会中“人”是怎么被表现的？“爱”又是怎么被表现的？²：这个我不清楚。¹：我也不清楚，我们或许都不清楚。但是社会性的规定确实存在。¹：消费社会中，消费者被资本驯化，并且消费者被囚禁于一定的阶级，消费者的观念也会被资本和所属阶级驯化。²：也就是说，“人”和“爱”都是社会观念，并且这种观念被资本和阶级所塑造。那不妨用抽象和非抽象的人即“人”和喜欢和好感即“爱”来概括社会一般理解。¹：可以，那就直接用吧。如果你所说的“人”和“爱”的具体概念是一种社会概念，那么这种社会概念在社会中的存在代表着一种社会权力，即对概念的解释权。这种解释权掌握在了资本手中。¹：在此，人又是如何丧失对一切的解释权的？那是因为人被社会化的分工划分，这种社会化的分工实际上造成了人们所认知和所感受的不一致。为了调和这种不一致，需要有一种社会化的观念，人在社会化分工中不可能完成对社会化观念的调和，这个任务自然由资本来完成。¹：而资本自然认为不利于其再生产的观念就不应该被作为社会观念存在。就应当被消灭。²：等等，你没有解释清在消费社会前有的观念观念来自于何处。¹：别着急，我先接着说。既然不利于再生产的观念就不能存在，那么资本会酌情取舍，阻碍它的就消灭，顺应它的就接纳。那么来自于何处不重要，这些观念的所属者或创造者就像仆人一样为主献上一个又一个方案。资本就好像一个啥都不会的废物（当然“废物”和对“废物”的“啥都不会”的定义也是社会观念），但是他拥有无限的社会权力，因此，是资本选观念而不是人在选，人好像成为了观念创造机。PS：再生产，为了从一个消费环节进行到下一个消费环节所进行的生产的称呼。一种交换是从生产开始的：生产→消费→生产（再生产）→消费→生产（再生产）→消费→……¹：当资本要求对人进行社会化定义时，一定会有人去对“人”进行符合资本的定义。¹：当资本要求对爱进行社会化定义时，一定会有人去对“爱”进行符合资本的定义。¹：人于是就这么自动放弃了其作为“人”的存在。于是你能见到的就是已经被资本驯化的人了，人们见不到一个完整的“人”；同理，也见不到完整的“爱”。²：这就是认知霸权的表现了。¹：不仅如此，还要结合拜物教，才能窥见一些端倪。还要再说说商品，这里必须提一个观点，就是——人在市场中作为能提供劳动力的机器存在。¹：整个社会是消费社会，那么交换观念一定扎根于此。交换，是一切社会商品活动的基础。劳动力，也是商品的一种，人在社会中被认作是劳动力，人在商品社会中被定义，也就是说，人被当做商品物化了。¹：结合前面的认知霸权，资本在筛选符合再生产的观念，因而生产出不全面的人。这里生产出的人不仅是在劳动力市场中用于交换的人，也是各种各样作品中被当做人的人，很显然，后一种人被用于前一种人的消费。两种人无一例外的，无论哪方面，都必须符合资本要求的再生产。¹：然而，即使资本要求再生产，而再生产的落实是在劳动市场上被交换的人完成的。说回来，同理，漫画，动画，的制作，都是人一笔一划画的，不仅如此，就连动画中最基本的剧情和人物设定，也是可以编造的，而且这个编造由不得作者，只能由市场决定，而了解市场的不是作者，而是加入委员会的那些资方，显而易见的是，作者其实就是个工具人（工具人这个词很好的把人的异化表现出来）。²：因此，观众用被资本改造过的，片面的观念去理解作者表达的内容，得出惊愕的结果也是情理之中的。因为被资本改造推广的社会化的观念统治了人们，面对作者进行对这种观念的反抗，作者的粉丝们实际上就是资本观念的忠实士兵，实际上就是被资本在观念上统治而已。¹：正是。¹：你观察一下，其实国内的动画制作水平本来就很强，但是为什么没有鲜好作品？就是因为做动画完全就是资本的事，不是作者的事。国内动画是没有能与之结合的产品，所以发展不起来。²：这就是困境，并且日本那边动画受众广，并不像国内那样受到观念上的偏见。¹：而且我们这边也很有问题啊，日本那边的动画过我们这边来，是进口货。文化产品这种东西，本身就带有一定的观念输出，日本人用来逃避现实，的东西，被我们当做“信仰”来奉承，这本身就是一种拜物教，是很有问题的也是很有必要研究这种社会现象的。篇幅限制，不给予展开了。