回动漫杂谈

https://www.mfuns1.cn/94568.html?t=58651 本文针对《对目前二次元的看法》提出质疑 具体质疑呈现为以下几点， 1、现在的二次元文化是否真的完蛋了？ 2、采用当前主流语境解读二次元是否恰当？ 3、日本动漫是否日日不如？ 这些质疑将用倒序方式逐一展现。 一开始，我们来看第三个问题，并从《无职转生》开始说起。这部动漫在国内被称为“低俗的二次元厕纸”，而作此评价的观众其实并不是“阅片无数的老二次元”，也不是“读过原著的小说党”。也许他们当中有些人为了看原著而看到一些“不可告人的秘密”，那也只把男主角一些不堪入目的东西挂在嘴边而已。也许真正了解这部作品的人极其稀缺吧，能被挂到北京的菜市场尊为“胶菜”。 在国内外的比较中我们可以初见端倪。（见下图） 当然这都是早些年（2021年3月份左右）的数据了，可能不够精确，但却可以反映“大多人”的看法。 可以补充一点的是，《无职转生》的受众在日本属于深夜党观众（晚11点后播出），因此存在限制性内容在日本属于司空见惯（但仍非里番）。@Entity这回未考虑周全，顺便提一嘴b站这回是真的“敢”呀。（见下图） 关于《无职转生》被大批特批的现象现在看来其实并不奇怪（参考泛式2021年2月6日直播）。可以从中了解到的是，这部动漫在各国的受众都属于“成年人”（老宅男）群体，对二次元经验丰富。为什么在中国遇冷？很大程度上是因为动画领域普遍存在“分水岭”——即“成年观众”（老二次元）与“普通受众”（非二次元）的差异。尤其在社会上受到过强烈打击的许多二次元群体，可以说是经历了和鲁迪类似的成长过程，自然容易受到作品本身的魅力所影响。这也导致了这部作品的受众不是那么广泛，甚至是封闭狭小的。 如此严格圈定的受众，你能用什么标准来批评他到底是“优秀”还是“次品”呢？这也是当前流行动画的趋势——由作品筛选观众，进而让特定受众选择作品（《罪恶王冠》也属于此类）。 考虑第二个问题，用主流语境解读二次元文化是否恰当？ 用马克思主义经济学解释部分二次元文化自然是有意义的，但若是要讨论更大的主题用单纯的经济学来概述显然是以偏概全。二次元文化作为一种社会现象放在更为广阔的社会学上来处理才是最为恰当的。 主流语境较为认同二次元文化的经济价值，而非社会学意义。在探讨这一层面以前显然应该先考虑这一社会现象的本质：二次元文化究竟代表了什么？ 二次元文化代表的其实是东方式的柏拉图主义。就如同漫威宇宙代表西方的个人英雄主义一样，日本二次元文化反映的是日本人二战后的理想主义情结。为什么这么讲？我们可以带入到战争过后的日本人的思维当中，这时我们发现日本人其实对于旧有世界有着难以割舍的怀念，并试图麻痹自己的生活状态，二次元便有了生长的土壤。但光有麻痹式的思维是无法满足人的，所以在“寻求精神解脱”的基础上，新的二次元时代诞生了。“我其实是有希望的”这正是作者想要表达思想，在经济上屡遭失败，但却不愿了此残生的日本人心里必然催生了另一种“要认真活一次”的冲动，尤其是“失败的年轻人”。我想这就是为什么无职转生得以全世界传播的重要理由吧。 当然不同时代有不同的二次元文化，各国国家也有“acgn”这类类似的称呼称叫二次元。如今的二次元早已今非昔比，各类“厕纸”大杀四方，竞相争抢二次元市场。但如果你不喜欢，你完全可以忽视，没必要用马克思来证明自己喜欢二次元早已过气。 来到第三问，二次元是否会完蛋？是否已经完蛋了？了解经济学的都知道一个概念，叫“供需平衡”。在看完这篇文章的各位，你们愿不愿意抛弃二次元呢？是否还需要二次元呢？你们是否愿意二次元越来越好？我相信你们的需求决定了未来动画的质量。 只要有人还要，M站永不倒！ @Entity