关于反黑浪潮的思考

不知道最近的什么时候，国内的反黑人舆论突然间得到了强化，一些针对黑人种族的模因和侮辱言论在互联网疯传，极端种族主义势力再次抬头，以＂圣光＂的名义，打着冠冕堂皇的旗号要驱逐在国内所有罪孽的黑人们。这种极端思想的潮流，迷惑了广大人民群众忽视种族歧视背后依赖的根本矛盾、甚至还带偏了不少认知仍需完善的新同志。仔细想想，黑人对我们做了什么值得如此仇视吧。是的，黑人强奸了我们的女同胞、拥有了比起我们更多的特权，他们在国内为非作歹，恣意妄为，使华夏人民的利益与尊严受到了损害，这些也是事实。但，如果有人说＂赵国人贪小便宜，心胸狭隘，偷奸耍滑，傲慢自大，没有人性，赵国人不是人，是支那猪，而支那猪应该被屠杀殆尽！＂，退一万步避开对国人的蔑称不谈，你会说他描述的中国人是事实吗？可能有人会反驳说：＂欸你这不是偷换概念吗？我们和黑人有可比性吗？黑人犯罪率是世界公认的居高不下，根本轮不到我们抹黑，去寻找和拯救黑人中的好人那不是屎里淘金！再者说，又不是咱国家里又不是所有人都这样，这样的人只是少数！＂是的，这似乎也说的对，然而请大家想一想：黑人的上述问题是基因更具有决定性一些还是社会环境更有决定性一些？反黑潮也不是一无是处，它还可以是反特权反官僚的自发一枪，而在真正走向这个伟大的意义之前，需要我们大家搞明白，我们反的应当是在国内拥有特权的黑人，而不是和我们一样，过着牛马日子的打工人、广大的国际间的无产者。他们为什么有特权？他们的特权从哪来？中华民族的伟大复兴和世界人民的共同团结是否冲突？具有极高犯罪率的黑人群体怎么了？这些问题都是在反黑潮的斗争中真正应该注意的问题。想必很多人都听过＂穷山恶水出刁民＂的话吧？算是一种民间对表象的片面抽象总结，就像前面的言论一样，也是正确又极其不正确的，有些人对于黑人种族的歧视对立也来自于这个逻辑，他们的庸俗辩证法认为：＂穷山恶水＂中大量出刁民，刁民又使得＂穷山恶水＂更加的＂穷山恶水＂，长此以往，对这个＂无药可救＂之人群的讨伐和消灭就成为了对这些刁民的人民性的解脱。这样的逻辑使得他们的极端化在他们自己看来拥有了合理性，得到了依靠和解放；在笔者看来对于没有资本、没有权力的普通人来说，他们基本没有合法改变＂穷山恶水＂的现状的力量与方法，论＂穷山恶水＂之根源，只能是骑在他们头上的人，黑人正是如此。没有得到合适的及时的正确引导，没有深入地、全面地对斗争知识有深刻认识，初生的对被统治事实的不满与革命性便难免要暂时地变成极端的报复与堕落；有些人信誓旦旦说自己要世界和平、要解放全世界，可是当落到实处的时候，例如对黑人的问题上却又变了一副面孔，因为对＂如何解放，解放谁，谁是谁的体现？＂认识不清，我呼吁这些人，要积极联合包括非洲无产阶级人民在内的世界的无产者们，不要与他们形成敌对的局面，要自现实中学习和运用马列毛主义思想，辩证唯物主义，去分析，理解这种盲动带来的矛盾，就如同我在这里理解你们一样，去理解我们的敌人，理解我们的团结对象！